İsmail ALBAYRAK

Yrd. Doç. Dr., Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi

Bu makalede üç temel konu işlenmektedir. Öncelikle bütün eserleri bağlamında Izutsu'nun oryantalist gelenekte nerede durduğu tartışılmaktadır. Kur'an kavramları dışında pek çok eserinde Izutsu'nun klasik oryantalist geleneği takip ettiği görülmektedir. İkinci olarak Izutsu'nun Kur'an kavramları analizi üzerinde durulmuştur. Pek çok konuda Batılı dil bilim çalışmalarını tahlillerine esas alan Izutsu'nun temel ve anahtar kavramları seçmede takip ettiği sübjektif kriterler eleştirel bir şekilde değerlendirilmiştir. Bu çerçevede dikkat çeken en önemli sorun Izutsu'nun kurgusunda pek çok temel kavramın kendisine yer bulamaması ve dolayısıyla kullandığı semantik yöntemin göreceliliğinin apaçık ortada olmasıdır. Son olarak 'küfür' kavramı özelinde Izutsu'nun tahlilleri geniş bir şekilde değerlendirilmiştir. Izutsu'nun Kur'an ayetlerini değerlendirirken tarihsel süreci gözardı ettiği ve zaman zaman da kelime tahlillerinde yanlış bilgiler verdiği dikkatleri çekmiştir. Özetle nesnel bir meşruiyet zeminine tam olarak oturmayan bir semantik yöntemin Kur'an kavramları konusunda bize gerçek bir tablo sunmasının imkânsızlığı sonucuna varılmıştır.

Toşhihiko izutsu is a well-known Japanese Orientalist. He wrote many books about different topics such as philosophy of religion, philosophy of language, history, Eastern and Western mysticism, Islamic thought and the Qur'an. Although it is almost impossible to cover his methodology in various Islamic fields, this article concentrates mainly on his analysis of the Qur'anic concepts, especially the notion of kufr. First and foremost it should be noted that as an Easterner man, izutsu has used Western methodology when he deals with the explanation of Qur'anic concepts. Nonetheless, Izutsu's scholarship is deficient in systematic treatments of Qur'anic concepts. The main problem in his approach is that he generally disregards chronology of the Qur'anic verses. Thus he cannot be able to overcome issue of historical development of Qur'anic verses. As a conclusion he sees in the meanings of many Qur'anic concepts a clear shift, however, on the basis of historical development our findings display that there is a cumulative development of a single Qur'anic term.