Bu çalışmada Türk İslam düşünürü Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî’nin bilginin değeri ve elde edilmesine dair benimsemiş olduğu bazı metodik ilkelere yer verilip değerlendirilecektir. Düşünür Mevlânâ, eserlerinde bilgi edinmenin insan için önemini sıklıkla vurgular. İnsanın yetkin bir konuma gelebilmesinin temel şartlarından birinin de bilgi bakımından donanımlı olmayı gerektirdiğini söyler. Bilginin insan ruhunu sanki bir dağ gibi yükselteceğini belirtir. Bilgi elde etmenin sadece bireysel değil, toplumsal açıdan da değerini dile getirir. Bilginin insan açısından bir güç niteliği taşıdığını, onu değer bakımından diğer varlıklardan ayırdığını ifade eder. Ahmaklık ve bilgisizliğin ise olumsuz birtakım sonuçlarına dikkat çeker. Bilgi elde etmede asıl hedefin marifetullah yani Tanrı’nın bilinmesi ve tanınması olduğunu zikreder. Gerçek bilgiyi elde edebilmenin bazı ilkelere bağlı olduğuna işaret eder. Metot ile gerçek bilgi edinme arasında mutlak bir ilişki vardır. Mevlânâ da bilgi edinmek için metodik birtakım ilkelere yer verir. Bilgi edinmek için kişinin ben’lik duygusundan sıyrılması gerektiğini söyler. Bu konuda insanın kendini bilme-sinin de önem taşıdığını belirtir. Bilgi edinim sürecinde hedefin belirlenmesi, aklın doğru bir şe-kilde kullanılması ve onu perdeleyen şeylerden uzak durulmasının önemini vurgular. Taklit ve zanna dayalı bilgilerden uzaklaşıp gerçek bilgiye yönelmenin değerini zikreder. Soru sormanın ve başkalarına danışmanın bilgi elde etmedeki yerini belirler. Te’vil yönteminin belirli şartlara uygun bir şekilde yapılmasını önerir.

In this paper, certain methodical principles developed by the Turkish-Islamic thinker Mawlana Jalāl al-Dîn Rûmî about the value and acquisition of knowledge will be evaluated. Mawlana often emphasizes the importance of acquiring knowledge in his works. He claims that having the necessary knowledge is one of the fundamental requirements for someone to hold a position of competence. Mawlana states that knowledge will raise the human spirit like a moun-tain. He expresses the value of acquiring knowledge not only individually, but also communally. He claims that knowledge has the potential to be significant for people and sets it apart from oth-er forms of life in terms of value. He draws attention to some negative consequences of foolish-ness and ignorance. He emphasizes marifetullah, or knowing and recognizing God, as the primary objective of attaining knowledge. He points out that true knowledge depends on some principles. The method and the acquisition of true knowledge are inextricably linked. Mawlana also includes some methodical principles in order to acquire knowledge. He says that in order to acquire knowledge, one must get rid of the sense of self. In this regard, he believes it is also critical for people to know themselves. He emphasizes the importance of goal setting, proper mind use, and avoiding obstacles in the process of knowledge acquisition. He expresses the value of moving away from imitation and conjecture-based knowledge and turning to true knowledge. He deter-mines the part of asking questions and collaborating with others in acquiring knowledge and rec-ommends that the ta'wil method be used under certain conditions.